第十一章把自己交给时间（7）
第十一章把自己交给时间（7）
“陈姐，泰山寺庙比较多，你想去哪个？”陈越群和胡亦洐从玉皇顶下来，回到酒店吃早餐,胡亦洐问。
“小胡，我们在杭州已经去了几座寺庙，今天不去了，之前我从来没有去过寺庙。”陈越群没有说出自己不去寺庙的真正原因，在去灵隐寺之前她确实没有去过寺庙。在杭州寺庙，陈越群祈求过观音菩萨，希望观音菩萨保佑哥哥健康平安。每当想到哥哥她就感到心剧烈疼痛，可是见到菩萨她会不受控制地想到哥哥，希望哥哥此生平安。今天，看到山上的寺庙，她又想起了哥哥。
“陈姐，你知道泰山为什么被誉为‘五岳独尊’和‘天下第一山’吗？”胡亦洐问。
“为什么？”陈越群问。
“泰山是多位皇帝封禅之地，封禅是最高等级的国家典礼，‘封’为祭天，‘禅’为祭地，合称‘封禅’。帝王登泰山之巅积土为坛，向上天报告功绩，称为‘封’，在泰山脚下的小山清扫场地祭祀大地，称为‘禅’。并不是所有帝王都可封禅，通常需满足天下统一、国泰民安、政绩卓著且有祥瑞出现等条件才可以进行封禅，从秦始皇开始共有12位帝王在泰山举行过封禅或祭祀仪式。泰山被视为与天沟通的神圣场所，是中华民族精神、国家安定、民族团结的象征，承载着‘天人合一’的思想。”胡亦洐说。
“听说个泰山不是一般的山，原来是因为这个。”陈越群说。
“陈姐，今天是初一。”胡亦洐说。
“菩萨保佑。我们先去孔子庙，然后去岱庙。”陈越群说。
“陈姐，吃完饭你睡一会儿，我们十点去就可以。”胡亦洐说。
“现在我不累不困，兴致正浓，吃完饭就出发。”陈越群说。
“好吧，吃完饭我们就去孔子庙。”胡亦洐看到陈越群的状态比昨天好，其实昨晚只睡了几个小时。
陈越群和胡亦洐用了不到十分钟来到了孔子庙，因为来得早，刚刚开门，游客不多。他们站在孔子石刻像前，陈越群看到面前的孔子长衣宽袍，双手交合于胸前，目光深邃，面容和蔼，神情有几分威严。
“‘登彼丘陵，峛崺其阪。仁道在迩，求之若远。遂迷不复，自婴屯蹇。喟然回顾，题彼泰山。郁确其高，梁甫回连。枳棘充路，陟之无缘。将伐无柯，患兹蔓延。惟以永叹，涕𫕥潺湲。’这是孔子在外飘泊奔走了十四年，六十八岁归国，途经泰山时写下的《丘陵歌》。‘丘陵’，有道路险阻、行路艰难、志不得申的意思。孔子的一生也是很坎坷的，少年丧父、青年丧母、家境贫寒；中年丧妻、晚年丧子；仕途短暂、理想受挫；周游列国，十四年颠沛流离。圣人都这样，何况我们这些平凡的人。”
“喜怒哀乐，苦辣酸甜，人生百味。”陈越群说。
“孔子说‘君子不器’，出自《论语·为政》，通常的意思是君子不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。关于这四个字有多种理解，有人理解为人不能只专注某一项技能，而是应该放眼更广阔的领域；有人理解为人不要只追求学一门手艺，重要的是人格和思想的培养，要活出人生价值；有人理解为做人不要单一、死脑筋，要多样化懂得变通；还有人理解为君子不器不是不成器，而是不要成为某一种器，不要定义、固化自己。《易经·系辞》有一句：‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚，就不能领悟、回归到无形的道体之中。”胡亦洐说。
“小胡，你是哲学家、思想家、教育家，学者……”陈越群问。
“停，接下来陈姐是不是要说‘专家’？获得陈姐的赞誉我很高兴，不过请陈姐嘴下留情。”胡亦洐说。
“我是想说你是纵横家，就像春秋战国时期百家争鸣里的纵横家，和孔子一个时代。”陈越群说。
“原来陈姐都知道、都明白，班门弄斧，见笑了。泰山的孔子庙是历代皇帝来泰山第一朝拜之处，祈求‘以文治国，国泰民安’。陈姐，缘分来了，为自己求一份平安喜乐吧。”胡亦洐说。
“缘分，自己。”陈越群心里重复了这四个字，她注视着孔子像，祈求圣人保佑自己健康、平安、快乐，希望自己写出传世著作给人类创造精神食粮，希望自己有力量帮助需要帮助的人。
陈越群和胡亦洐在南天门坐缆车到中天门，在中天门乘大巴车到天外村，然后打车来到岱庙。
“泰山是佛、儒、道三大教的圣地。孔子庙属于儒家，普照寺是泰山最大的佛教寺院，岱庙是道家庙宇……”胡亦洐介绍了泰山佛、儒、道三大教的情况，这些对于陈越群来说就是天书，之前她的全部精力都用来赚钱养家，有关历史与国学仅限于上学时课本里的知识。
“泰山有关帝庙吗？”陈越群问。
“有，关帝庙是道家寺庙，在登山古盘道的起始处西侧，那个方向。陈姐，我问你个问题：在泰山，为什么孔子庙在山顶，关帝庙在山脚？”胡亦洐说。
“孔子是圣人，关公是忠义之士，一上一下，做人要像孔子一样有高度，像关公一样有底线。”陈越群说。
“陈姐，你的悟性很高，这种解释是其一。另外一种说法是关帝庙建在登山起点处，具有镇守山门、驱邪避煞、护佑旅途的功能，为登山者提供精神护佑，也契合道教‘以武入道’的入门理念；孔子是儒家至圣，其庙宇设于泰山之巅，寓意‘登高望远，达于圣境’，表达‘以文治世、以德配天’的儒家理想。另一方面象征文治巅峰，体现儒家‘天人合一’与‘圣人登高’的精神追求。”胡亦洐说。
“中华文化博大精深，小胡，如果在古代，你最低是个进士。”陈越群说。
“没有那么高的级别，顶多算是个秀才，在古代，举人、贡士、进士都是国考入编了，我只不过是个灵活就业者，翻译过来就是打零工的。陈姐，古代皇帝作为天子、九五之尊，是不是天下最有权力、最尊贵的人？”胡亦洐说。
“当然。”陈越群说。
“可是这些处于权力最顶端的九五至尊活得并不好，能活到老死的少之又少，那些成功的皇帝也是在勾心斗角和内外威胁中苟活。举个例子，就说秦始皇吧……”胡亦洐讲起了秦始皇。
“人生不如意十之八九，家家有本难念的经。”陈越群总结道。
“陈姐，之前我也得出过这样的结论，但是经过这半年拼搏我的想法有了改变。在这样艰难的环境中有人做出了丰功伟绩，名垂千古，有人荒淫无度，误国误民，这就人与人之间的不同。”胡亦洐说。
“明白，谢谢。”陈越群说。
“陈姐，你更喜欢山还是更喜欢水？”胡亦洐问。
“山。”陈越群回道。
“为什么？”胡亦洐问。
“因为站在山上可以看到周围的世界，可是站在水边不知道水下哪里深哪里浅，不知道水最终流到何方。”陈越群说。
“‘智者乐水，仁者乐山’，这句话的含金量还在上升。陈姐，如果站在岸边欣赏水，那不必在意水的深浅，如果下水又看不到水底，可以借助水上工具，至于水最终流到哪里，管他呢，和我有什么关系。”胡亦洐说。
“哈哈，你这个秀才，在孔子庙时觉得你像个老学究，刚刚讲古代皇帝时你像个书生，可是现在你像新一代的零零后，这就是今天你对‘君子不器’的亲身示范。”陈越群说。