第321章端倪和历史上的佛教之争
——震为雷：初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
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其实张煌会对宗教看法很简单——宗教属于思想上的存在，神灵的归神灵，朝廷的归朝廷！
这些事情解释起来就是很简单的一些项目，当初张煌就已经和别人说好——这个别人是谁大家都知道——所有宗教都可以在臻国任意传教，并且也可以拥有自己的房产土地，但是却不能享受治外法权也不能出现什么免税之类的政策，总而言之一句话，就是要服从朝廷的管理……这是张煌的底限，也是必须要做的事情！。
而他的这个想法也得到了那些人的支持，因为他们知道张煌这样做对两家也是一种保护，他们仅仅是不想出现什么大的政治动荡而已！
眼看着老和尚表示服从，张煌顿时微笑起来，这时候才有刚才一直在一边笑着看戏的道净老道站了起来，随口笑道：“惠得大师只是一时骄怒，似是与老道同行有些……呵呵
一听这话，张煌顿时一阵头疼！！
【骄怒？这算是怎么一个形容？不过他真正头疼的还是道净老道所说的话，佛道之争……他最担心的事情果然还是隐隐发生了！】
事实上在历史上，“崇佛”和“灭佛”一直是一段交替上升的政治旋律，同时也和佛道之争有着种种联系……
也许很多人都以为佛教在天朝的传播一直是一帆风顺的，实际上并非如此，在在中国历史上曾发生过多次“灭佛”事件，其中最有名的被称为“三武一宗”，“三武”指北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，“一宗”指周世宗柴荣。
北魏太武帝即位初期，尊崇佛教，拜玄高禅师为太子晃师，时有司徒崔浩，极崇道教，崔浩常以道教神仙之说进言于帝，又极言佛教之短，帝本不明佛教教义，遂信浩言，朝夕玩味老庄书，而将年号改为“太平真君”，一日帝至长安，偶入佛寺，从者见沙门室中有兵器，告于帝，帝怒而诛之，旋检查寺内，发现藏酿具，有密室匿妇人，又积存财宝无数，崔浩乘机请帝诛沙门，破佛像，焚经卷，帝从其请，自是北地僧尼悉遭诛杀，佛像经典无复遗存，浩又恐太子日后不利于己，谗杀之，其师玄高亦坐罪，是为佛教三武一宗之厄第一武之厄……因为灭佛连自己儿子都杀了，可想而知没文化真可怕！
到了北周时期，北周武帝初信佛后，因迷信识语黑衣当王，心忌沙门（当时和尚多穿黑衣），于是信道士张宾，拟灭佛教，集沙门道士名儒于文德殿，量述三教胜劣，以定废立，结果沙门道安撰二教论，谓“救形之教，教称为外，济神之教，教称为内”，帝问群臣，无有排斥非议者，遂作罢。六年后，帝又集佛道二教论辩，法师炫与道士张宾对衡，宾不服屈，帝亲自与炫辩，亦不能使炫屈服，帝遂下诏废佛道二教，悉令沙门还俗，实即灭佛教立道教，北地之佛教一时绝迹……这一次实际上应该算是佛教道教之间的较量而已，看起来当时佛门在北周公关能力不佳，结果茶几了！
唐武帝则是自幼即不喜佛教，及即位，奉道士赵归真为师，又招罗浮山邓元超人都，互相结纳，与衡山道士刘元清等同媒废除佛教，时宰相李德裕亦辅成其事，武帝遂下令破坏佛寺，除长安洛阳各四寺，地方诸州各一寺外，悉破坏之，破佛寺共四万四千六百所。僧徒则除上寺容二千人，中寺十人，下寺五人外，悉令还俗，被还俗者有二十六万五百人。寺之钟磬铜像，交财政官铸钱，铁像以之铸农具，时为会昌五年，世称为“会昌法难”……会昌法难详细的就不说了，免得说骗字数，不过必须知道“会昌法难”可能是历史上佛教遭劫最大的一次！
后周世宗柴荣同样也是生性不喜佛教，即位未几即下令破除佛教，禁止私自出家，废除无敕额之寺院三万余所，收购佛像铸钱……这次灭佛事件中最让人痛惜的就是当时的佛经章疏大半散失，算得上是一次相当的文化浩劫！！
至于说“崇佛灭道”例子，最有名的自然就是梁武帝萧衍了！
梁武帝萧衍，字叔达，小字练儿，南梁政权的建立者……凭心而言，梁武帝也算是有能力的一代皇帝，在政事上还是有所建树的，否则也不可能强迫齐和帝禅位于己了。
但是他最令人诟病的一点就是——崇佛过度！
公元527年，萧衍亲自到了同泰寺，做了三天的住持和尚，还下令改年号为大通，信佛之后，他不近女色，不吃荤……这其实没有什么，但问题是他不仅自己不吃，还要求全国效仿，其后更是多次舍身出家，简直成了闹剧！
——普通八年三月八日，梁武帝第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下，改年号大通；
——大通三年梁武帝第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，九月十六日讲解《涅盘经》，二十五日由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，二十七日萧衍还俗；
——大同十二年四月十日，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回；
——太清元年三月三日，萧衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出资一亿钱赎回。
有了这样一连串的折腾，南梁自然也就餐具了，“崇佛灭国”成了悠悠千古的一大笑柄，其中有着多少泪多少血，当真只有历史知道！
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正是因为很清楚历史上这些“崇佛灭道”、“崇道灭佛”的故事，所以张煌才会有这这样一个全盘的把握——无论如何宗教的管理权必须要掌握在朝廷手中！
这也是今后张煌对所有前来臻国传授道统的宗派的同一个要求，“思想”这东西可以百花齐放百家争鸣，但是却绝对不能失去中央控制，否则的话一来成为务虚空谈不切实际，二来则是会对国民的思想也造成影响！！
说到这里有一个有趣的人却一定要提到……法国传教士马若瑟！
马若瑟是个有钻研精神的传教士，曾用拉丁文对《道德经》作了评，他还翻译了大量中国经典。其中影响最大是他在《老子》一书中发现了上帝名字！！囧
《老子》第14章曰：视之不见名曰夷（yi），听之不闻名曰希（hsi），搏之不得名曰微（wei），而yihiwei(夷希微)恰好就是上帝耶和华（雅赫维）的名字！！
这一发现非同小可，因为基督教认为上帝无所不在，中国也决不例外，于是《旧约》形象学派一帮人大受鼓舞——这是一个要以中国文明证实《圣经》可靠性的团体，当时在欧也曾流行一时——其追随者经常召开关于上帝、神、道的学术会议，甚至今天仍有人在研究它，他们中一些大胆者甚至提出了“神道”教来代替基督教……
后面的事情自然不用说了，深负冒险精神和创新精神的一群人在罗马教廷的强力压制之下自然茶几了，不但茶几了而且餐具了，可是他们的这段故事倒是留了下来，也让人感到很是充满了一种玄妙的感觉！
想在张煌承诺了佛道两家在自己国内的传播，这一点他没什么好担心的，本来就是她的目的，还能够小小的提升一下国家的文化指数也不一定，可是要怎么样预防两个大宗教的冲撞却是他必须现在就考虑的事情……天朝百姓很久有包容能力，在他们强大的融合力下，佛教很快就本土化，观音大士甚至有男变女，但是这种事情会不会再臻国也发生张煌可真的不好说，能够发生最好，但是如果不能发生……
【好吧，我们必须明白，宗教的战争永远都是残酷之极的，在宗教的立场上看来不死不休那是唯一的结局，其中没有任何调和的可能。】
——话说……但凡是发生了教派冲突，会有不流血的吗？！
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以下不算字数：
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