朱棣攻破南京后，建文帝就下落不明。
那么，建文帝哪里去了？
可以确定的是，他，逃走了！
至于建文帝的下落，有几种说法，一是被火烧死。
《明史》的记载说：“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中。”
这里明确指出的是帝后被烧死，并没有说到建文帝被烧死。
朱棣登位后，在给朝鲜国王的诏书上说：“不期建文为权奸逼胁，阖宫自己焚燃。”
这记载在《明实录
不过，我们从后来朱棣苦苦追寻建文帝，就可以知道，建文帝并没有死。
第二种说法是，建文帝当和尚去了。
万历《钱塘县志
《杭县志稿》记载：“相传朱允炆遁迹至此，时旭日始旦，题曰东明。自归国后，方知为帝。今范其遗像。有手植牡丹，色白如银。”
这是大多数人承认的。
第三种说法是建文帝当道士去了。
据考证，朱允炆晚年化名詹碧云，隐踪在江西上饶玉山三清山任三清宫住持道士，在三清福地借修建道教宫观为掩护，巧妙修筑了“明治山詹碧云藏竹之所”的陵墓和其他相关石雕、楹联、三清山石刻260余处，留下了“风流建水翁承赞，樽酒论文千载同”、“方豪上”、“都俞脱生”、“壶市安井”等一系列可供考研的石刻隐逸文化密码。
这第三种说法，显然是三清山为了让其地成为名山，这才硬是说建文帝在三清山当道士。
建文帝，说他当和尚就有道理，因为他爷爷朱元璋就是当和尚出身；说他去当道士，那就完全胡扯了。
第四种说法是，建文帝逃到了海外去了。正因为他逃到了海外，这才有朱棣下令郑和下西洋的事，其目的，就是为了寻找建文帝。
不过，我们通过郑和与西洋各国的交往，就知道，其目的不是为了寻找建文帝，而是去经济贸易往来。
实际上，最权威的说法，还是胡滢的说法。
《明史》的《胡濙传》里有详细的记载，那就是朱棣当了皇帝后，对朱允炆自.焚而死，产生了怀疑。有人告诉他，那具烧焦的尸体是马皇后的，朱允炆已经外逃了。
朱棣很清楚，建文帝一日没抓大，他就一日也睡不安稳！他当下就把朱允炆的主录僧溥洽抓了起来，关进监狱逼问建文帝的下落。
然而，博洽一直不说。
朱棣逼问了博洽十余年，博洽始终没有供出朱允炆的下落。
朱棣当下派户科都给事中胡濙，遍行郡、乡、邑长达十六年，搜寻朱允炆下落。
胡滢就这样在祖国大地上，四处寻找著建文帝。
他一直找到朱棣死前的一年，终于被他找到了建文帝。
某一晚上，朱棣已睡下。
新
按照规定，皇帝睡下，谁也不敢去吵醒他。
但是，胡瀅可以！
朱棣一听说胡濙回来了，当下急忙穿上衣服，在卧室单独召见胡滢。
胡濙访得朱允炆离开紫禁宫后，削发为僧，既没有去神乐观，也没有去西南、东南周游避难，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江苏吴县普洛寺内，此后一心为僧，无复国之意。
朱棣这时候可以做的是，就是去抓捕建文帝，了却心头大患。可是，胡滢很明显地告诉他，建文帝不会再来和他争夺帝位了！
史书的记载，朱棣至此“疑始释”，也就是说，他多年的心魔，终于解开了。
近年有学者通过查阅大量文献和实地考察后，指出：永乐二十一年，公元1423年，朱允炆死于江苏吴县穹窿山，终年四十六岁，葬于皇驾庵后的小山坡上。
朱允炆，实际上并不值得去书写过多的皇帝，因为他实在平庸。如果不是发生靖难之役，朱棣篡位这样的事，我想，朱允炆绝对没有那么多人对他感兴趣。
他的做法，可以说是一错再错。
首先，刚刚继位，就开始撤藩，这是完全没掌握形势的做法。
他刚刚继位，最重要的是稳定自己的政权，等有强大的军队了，可以匹敌朱棣的将领了，这才撤藩，那就正确了。
其次，用人的失败。他重用黄子澄、齐泰、方孝孺这样的大儒，完全脱离了实际，已然大错；在朱棣造反后，任用李景隆这样的亲戚关系的人，更是直接导致败局。
其三，做事的不够坚决。
他在与朱棣决裂之后，就已经是生死对头了，可是，在关键时刻，却老是想和人家议和，使得自己气势丧失，完全被人家压倒。
他有此三大缺点，就算朱棣没有推翻他，他一样是不能把国家治理好，所以，建文帝的失败，实在不用去惋惜。
《明史》对建文帝的评价却很高，说他：天性仁厚，登基之切，亲贤好学，召用方孝孺等人。典章制度，锐意复古。他曾因病而辍朝，尹昌隆进谏，帝即刻引以自咎，宣告他疏于中外朝政，自我切责。又免除军卫单丁，减免苏、松重税，皆使百姓得到很大实惠。建文朝灭亡后，此期纪年又称洪武，此后子孙臣民以纪载为嫌，民间传疑，无不错误。更越圣朝，得经典论定，尊名统一为惠，君主之德，得以彰示天下，美啊。
《明史》只看到建文帝好的一方面，却没有正视他最终的结果：丢失江山！这样的评论，是很误导人的！一个皇帝，把江山丢失了，再仁厚，再好学，也掩盖不住他的过失！历史上评论一个帝王，我们前面说了，个人的私生活是不重要的，性格的好坏也不重要的，重要的是他治国的能力，他有没有为国家带来富强，有没有让人民生活改善。
如果有，那么，他生活混乱，他脾气不好等等，他都是一位优秀的皇帝。如果没有，那么，他再不喜欢女人，性格温和宽厚，那又如何呢？