抽烟老者平静道：“好了，现在是抵御绝灵之兽的关键时刻，不要窝斗，解决绝灵之兽再讨论这件事。”
抽烟老者带着五人，在不同方位下，放上一枚枚黑色的球状物质，一道道不含灵气的阵幕升腾而起，抵御周围的妖兽不断攻击，同时将妖兽攻击的力量反弹，这股力量反弹到妖兽身上，比起妖兽的攻击要小许多。
林涎妍解释道：“此绝核阵就是五叔他们四人根据修真界阵法，研究改善出来的。黑色的球状物是绝灵之兽的绝核，跟外界妖兽体类的妖丹一样，可以提供能量。”
秦文轩表面吃惊不已，内心却想道，太虚门对天然阵法的研究，《天然阵法》一书开篇序言讲，最早的阵法来源于自然。
万物皆有灵，一切在另外时空中，都是灵体，都能形成生命。只不过我们修士层次太低，不能感知而已。
其实这个阵是将一些个体的生命，以某种对应关系，按照某种独特的机制组合起来，在另外高层时空中，对应组合成一个更大的生命，并具有灵性，这个组合而成的，具有灵性的，具有更大力量的大生命，就是“阵”。
宇宙间的阵法非常的玄妙，不同的机制和对应关系，能组合成不同的阵法，而且阵中有阵，变化莫测。
自古以来，人类万物，为了产生更大的力量，都讲究布阵，讲究一个阵法。这个阵就是聚集力量，生成更大力量的一个必要方法。而没有阵法的，就是乌合之众，不堪一击。
真正形成了“阵”以后，其力量是相乘的，而不是相加。能以一当十，当百当千当亿，就看其能形成怎样的阵法。
阵法多种多样，比如模仿动物，有的阵法在另外时空中，能形成一条巨蛇，这就是蛇阵。有的在另外时空中，能形成一只威武的麒麟，这就是麒麟阵。
还比如模仿生产、生活、战争武器等，有的阵法生成的形象是一只巨大的盾牌，这叫守阵；有的阵法是一把利剑，剑锋所指的地方，都会被剑气所杀，这是剑阵。等等，
母阵阵法核心，同时母阵中又能生子阵，阵又能化阵，千变万化，深不可测。
秦文轩当时看的模棱两可，这序不知道是谁写的，但这样的见解绝对超越此界修士的认知，充满天马行空的想象力，令秦文轩都不得不佩服。
还好《天然阵法》第一章世俗篇，所讲的内容到时令秦文轩耳目一新。要说阵法，必须从世俗凡人说起，或者从最先人类先祖说起。先民以部落或氏族的形式进行战争，亦没有指挥官的指挥。首领一声令下，族人一拥而上，用冷兵器进行互殴，就像是打群架一样。因为在古人的思维尚无“战术”这一名词，所以阵法更是无从谈起。
随着社会的演变，逐渐出现了统治的国家。统治阶层为了巩固自己的地位，以及掳掠更多的奴隶为自己服务，开始建立具有组织性的军队。
在战争之中，应用了战术的一方往往更容易取得胜利，所以战术及与其配套的阵法随之诞生，这就是最古老的“阵”。
在世俗，所有阵法中出现频率最高的便是“方阵”，这种阵法的适用性相当高，除了一些逼仄地形，在绝大多数野战环境中均可使用方阵。
大多数两军对垒的情况，双方军队采取的亦是方阵。方阵便是十种阵法中应用率最高的。
方阵的要素是“薄中而厚方”，所有士兵呈矩形列阵，以一个整体前进、后退。这样的阵法能保证每一侧的士兵都能以横列作战来对敌，相邻的士兵可以相互照应。
比较关键的是，在方阵中可以布置兵车，且这种阵型能最大化地发挥兵车的效能。在方阵进攻、撤退的过程中，讲究的是整体行动，每个士兵与战车都要保持相同的步调，维持军阵的完整性。
不过，方阵的缺陷也是显而易见的。所有士兵集结成一个整体，在迎敌时只能从正面强行进攻，根本无法机动性地迂回或绕后。而且，军阵的完整性亦限制了机动性，为了维持“四伐、五伐、六伐、七伐乃止齐焉”，士兵们的移动速度会减缓。
有缺陷的阵型，自然会让采取该阵型的军队吃亏。
在经历了数次失败之后，方阵亦发生进化。
铁质武器出现，青铜兵器逐渐被取代。自此之后，步兵和骑兵被区分开来，划分为两种兵种，作战方式也随之演变。
此前“三师”的单元化方阵，变成了多元化方阵。每一个兵种所组建的兵团，都开始使用“三阵”或是“五阵”。所谓“三阵”，就是将一个队伍划分为左翼、右翼和中军，三个部分的整体未必呈矩形，但依旧保留着宽正面对敌的特性。
通常来说，中军是全军士气最高且人数最多的主力，在战场上的作用最大。两翼的士兵虽人数较少，但单兵作战能力一定是最强的，他们会在一场战争中起到牵制的作用。
其实，当时看到这的时候，秦文轩不得不对写这第一章的人所猜测，这人肯定是一位世俗阵法宗师级别的任务。
他同时也想到一句秦叔所讲的话：“在佛法中世间法和出世间法是一回事，是一不是二。”
“世间法”就是在家庭、社会、学习、工作中的各种为人处世的原则和方法。因为不涉及到生死、出轮回的问题，故名世间法！
世间法亦称为人间佛教，其主要内容就是：五戒、十善。所以五戒是秦文轩现在所修的主要内容。
“出”是超过或胜过的意思，能修行佛法，有智慧，通达宇宙人生的真理，心清净，没有烦恼，体验永真理，叫“出世间”。
当然“出时间”的内容不是秦文轩现在所能了解的。
在《天然阵法》最后一页“跋文”写到：宇宙、自然万物，都是在阵中，都讲究阵法。