郑王朱厚烷索性就没有再回河南怀庆府，直接就在报恩寺园林最大的那两处院子之一中住了下来。
嘉靖让广林出动了皇家仪仗，将他送了过去，隆重程度震惊京城，用不多久就能传到其他王的耳朵里。
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三十个王，完全解决了有七个了，半解决了有十二个，还有十一个顽固之辈。
嘉靖一点都不着急，这个问题本来就那么好解决。
他心中有着清晰的规划，第一步就是这些能够积极配合和劝说的七个，如今已经彻底完成了。
而第二步，需要慢慢来，那十二个明显是在观望，只要第一年的分红足够有吸引力，嘉靖相信至少有一半的人会选择接受。
就算剩下的那些暂时不接受，随着一年又一年的分红下来，就像一道诱人的饵，也会促使他们接受。
毕竟拿分红这种事，什么都不用操心啊。
不像领取例支，每年还要上疏感恩，跟那些太监扯皮，不像管理封地，还得各种操心，关注是否风调雨顺。
而拿分红，可是旱涝保收的事，只要能够理性思考的人，都会知道选择哪个更合适。
特别是朱厚烷的例子在前，那些王们更应该好好想想了。
在京城住的好处可太多了，一是自己可以干一些事情，就算不想干也足够有钱花，二来呢，孩子就算有个头疼脑热的，也能就近得到太医的诊治，或者享受到科学院的最新研究成果。三是孩子稍微大点之后，也能接受更好的教育，避免了在外面惹祸生非，一个不小心就连累整个家族。
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这么多有利的条件，嘉靖想大部分的人是能接受的，最后可能最多不超过十个王还会顽固的坚持
不过老顽固坚持，他能保证自己的后代可以忍受住这种诱惑么？
就算他们能够忍受住这种诱惑，嘉靖也还有最后的杀手锏来对付他们！
至于这第三步，必须要找一个合适的时机才行，毕竟可能会引起激烈的反抗。
有李二的例子在前，到时候若有人流血，日后的史书上，还不知道怎么骂自己呢。
送走了朱厚烷，嘉靖今天不想跑步了，哼着歌正想围着大殿溜达几圈。
就有太监上前禀告，王守仁求见。
嘉靖眉头一皱，感觉事情不简单，从来都是他诏王守仁来，这主动求见还真就没几次。
怕是有他也解决不了的大麻烦……
“带他过来吧！”
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“我们先说第一个问题，何为善何为恶呢？你说人吃肉是善是恶？佛家肯定说是恶的，因为这是在杀生，这个问题如果再进一步！”
俩人继续往前走，围着河边慢慢的走着。
“如果你和一只猪同时被困在了山洞里，你会不会杀猪以果腹？”
“定然会！这是权宜啊。”这个儒家已有定论，所以王守仁毫不迟疑的回答了。
“那如果把猪换成人呢？”
王守仁沉默了，嘉靖继续加码：“如果那个人是你的至亲呢？”
他没有让王守仁想太久，以他的聪明才智，很快就会想出自洽的理论，钻入他的牛角尖。
必须要给他赶紧打开思维的桎梏：“人性本无善恶，乃周围的环境影响之，就以存天理而灭人欲来说，也不过是自宋而盛，孔圣人时都没有这种讲法的。
人是社会的一份子，一个人无法脱离社会而存在，所以必然也会受到周围的影响，所以说水无常形，人无常态，事物是在不断变化的，并无一定之规！”
“那如何引导人心向善呢？”王守仁继续问道。
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“何为善，何为不善呢？这个概念首先就是模糊的，这就涉及到了朕刚才讲的第二个问题，要有一个行之有效的，人人皆可理解的方法去格物，才能人人都能致知。”
“然而格物之悟，是一种心境，每个人的领悟不同，又如何有一定之规？”
王守仁对这点最为困惑，谁也不知道别人的心里在想什么，而内心的那种感悟又无法明晰的表达，只能模糊的传递，所以对同一件事物，每个人格出的感悟自然有所区别。
“一加一等于几？”
“二！”王守仁一愣，这不是筹科启蒙吗。
“对，无论在任何地方，一加一都等于二，无论谁来算只要没算错，这一加一也只能等于二，这就是客观存在，而不是主观感受，谁也无法统一其他人的内心想法，心学不能，佛学也不能，诸子百家亦不能。
所以我们要做的，就只能是客观的规矩什么能做，什么不能做，人都有趋利避害的本能，自然也就知道怎么做了。”
“……”王守仁稍一思索：“这不是法家？”
“也不能说法家，而是要通过实践去得出结论，要客观的，唯物的，辩证的看待问题。”
王守仁愣了！这是什么东西，怎么一个词也听不懂!