知识教在彩云道的发展,和中枢衙门提倡的政策，多有抵触之处，迹象是相当多也相当昭然的,譬如说他们居然在楚雄府城之内,有一个祭坛——这个地方,最开始肯定不是作为祭坛建起来的,只是知识教的祭司落脚歇息的地方，但是因为他们身边往往有夷寨护卫,再加上预算有限，老住客栈，各方面都并不合适，于是在城外搭建了一个吊脚竹楼,作为祭司们和扈从固定的住处，这也符合夷寨人的习惯。
若是盖房子，那是有些难的，土房和城内的木楼相比,未免有点不好看,要扩建的话花费也高，吊脚楼要建起来就轻松多了,对夷人来说，无非多花力气而已，一两年的时间下来，吊脚楼这里已经初具雏形，成为城外一个新的定居点了，很多夷人来楚雄办事，都喜欢在这里借住。只要住得下，又是信徒,并不收钱，只是住在里头需要遵守知识教的规定，参加仪轨而已，很多夷人行商，就是这样一步步成为真正的虔诚信徒的。
这里的吊脚楼，修得特别的高，在一层也没有设常见的猪圈、厕所等等，而是做成了课堂的样子，摆着一些竹制的小桌，信徒们跪坐在蒲团上，或者抱腿盘膝的也有，姿态相当随意，都是专注地抬头看着黑板前的祭司，听他犹如扫盲班教师一般，循循善诱地问道，“所以，我们会发现，生活中的大小问题，其实多可以用——”
“理性和学习来解决！”
夷人们的汉话，还不算是太娴熟，平时发音也有些含混，但这句话却非常的字正腔圆，一听就知道熟练地重复了多次，陶珠儿抱着手臂站在人群后方，有些诧异地挑了挑眉毛：她没想到所谓的祭仪，居然不是幼年乡间常见的跪拜烧香，在神像前祈祷祝愿之类，而居然是如上课一般，从我问你答的对话开始的。
“正是了，知识本身，就是我们的魂灵渡过苦海，达到开悟的小船。世世代代积累的智慧宝库，是先祖们留给我们的财富，这比什么有形的财产，都要来得珍贵……我们这些在世上艰难地生活着的受苦人，从降生开始，就不完整，我们出生的时候，什么都不会，有一大部分魂灵，不存在我们的肉身之中，而是存在于祖先的智慧宝库里。”
“我们通过学习，取回越多的知识，也就是找到了越多的魂灵碎片，也就越来越完整，这样，在我们去世了之后，我们通过兹兹普乌，前往来世的时候，我们的身躯就足够伟岸，可以抵御一路上的阴风邪气，甚至，我们中学习最好，魂灵最完整的人，或许还可以跋涉到量子天宫这种，在黑洞中尽享着灵魂的无尽丰满，甚至达到没有任何疑问、迷惑的全知境界……”
“夷人口中的兹兹普乌，就是昭通……那里是这一支夷人的老家，他们之前是认为，人死了以后都会回到故土昭通去，在那里生活……”
肖美宝很显然不是第一次来看知识教的祭仪了，虽然她只比陶珠儿早到了一个多月，但对本地的了解要比陶珠儿丰富得多，她细声在陶珠儿耳边介绍，“不过，昭通冥土的生活是怎么样的，神话传说中没有道明，知识教说，冥土有一条艰难的道路，通往六姐的量子黑洞天宫，只有很少数人能走完这条路，享受极乐。能走多远，关键就在于在生的时候，学会了多少知识，学习能力有多强……做了多少善事，帮助多少人学习，散播了多少知识……”
走完的人，是这个待遇，那走不完的人，那些不爱学习的人呢？他们会过什么样的生活？
陶珠儿虽然并不信奉兹兹普乌，但好像也很自然地有了这样的疑问，并且展开了丰富的想象：按照她从小接触的阴司地狱那套的传说，似乎走不到极乐净土的灵魂，都会在十八层地狱中受刑，赎罪之后再去转生。这样的话，不爱学习的信徒，哪怕腰缠万贯，死后也无法超脱。想到这里，她也不由得投入地颤抖了一下，似乎感受到了他们的痛苦，肖美宝则低声回答，“不知道，没有说，我也问过张老师，那些去不了的人怎么样了。张祭司说，这边的原生神话没有讲，所以他们也不能乱编，那就是利用恐惧传教，可能会激发一些人的反感。”
两个女更士都不由得看向了黑板前正在主讲的张祭司：这是个颇有卖相的年轻人，大概二十五岁左右，个子生得不算高，肤色黧黑，看不出是汉人还是夷人，一双眼睛很有神，总是亲切含笑地看人，给人很和善的印象。的确很难想像这样的祭司去编造传说恐吓百姓，他看起来就是‘多栽花、少种刺’，非常亲和的性子。别说夷人信徒了，就是汉人百姓乃至衙门吏目，对他都很亲近，有什么事情，只要张祭司出面调解评理，大家立刻服气，都愿意给张祭司这个面子。
也不知道如此和本地神话紧密结合的故事，是张祭司自己编的，还是多人商议而成，哪怕是对兹兹普乌没有任何概念的陶珠儿，都听得如痴如醉，更不要说这些夷人信徒了，他们中大概也有一些是第一次亲自听张祭司讲道的，也有很多疑问，张祭司鼓励他们有话就说，大胆地问出来，如果用汉语就更好了，不过时不时还是有人激动地用土话在发问，张祭司听完了便先用夷话回答一遍，再用汉语回答一遍。
“……人出生的时候，除了哭和吃奶之外，还会什么呢？连排泄都不能自主，这就是魂灵只有一半，还不完整的关系。不就是通过长辈的教导，和自己的学习，逐渐地取回灵魂吗？”
这是对“人出生的时候居然只有一半？”这问题的解答，夷人对这个概念，大概是感到很新奇的，很多第一次听到的人，彼此议论纷纷，陶珠儿倒觉得这没什么不可理解的，小孩儿魂不全，不是常有这说法吗？很多时候，有些天生的傻子，大家也都说这是生下来魂就不全。傻子为什么是傻子？不就是因为没有学习能力吗？仔细想想，人通过学习成为完整的人，这说法真是一点也不假。
“学习能力不好，学到的东西老是忘，是不是死后注定走不到乐土……当然不是了。”张祭司突然用了一个很直接的比喻，“吃了饭，会拉屎吗？当然是会的，但能因为这个就说吃饭没有用吗？学会的东西，就算会遗忘了，取回的灵魂碎片也已经永远融入身体里了，哪怕学了会忘，只要一直学习，灵魂还是会越来越丰满，越来越完整，越来越大！”
这个比喻甚至可以说是有些粗俗，但效果意外的好，很多虔诚的信徒，仰着脸投入地听着，听到这里，也不由得大笑了起来，争着帮张祭司解释，“就算今天不忘记，明天不忘记，到死前老糊涂的时候，学过的东西也都会从脑子里溜走，如果这样灵魂也会跟着走的话，那学不学又有什么区别呢？灵魂是灵魂，能力是能力，这是两回事！只要认真地学过，就算忘记了，灵魂也不会走的！”
“再说了，这人啊，总是越学越聪明，溜走的只是一小部分，留下来的东西很多很多，只是你未必都能感觉得到！”
很显然，这些虔诚的信徒，他们的确要比第一次听讲的信徒要聪明得多，说话更有条理，而且思维也更敏捷，甚至要胜过好几个第一次来听讲的汉人百姓。这些汉人百姓，现在看起来还是有点懵懵的，兴趣虽然浓郁，但对知识教宣扬的理论好像还不能完全理解吸收。
“这么说的话，哪怕不奉献，哪怕穷了一辈子，只要这一辈子都在学，死后也能有个好归宿？”
新的疑惑很快被提出来了，而且是带着极大疑问的，连自己都不敢相信的——不献祭，只要学习，取回灵魂碎片，死后就能有个好结果，这对夷人来说也有点不可思议，毕竟不管是什么祖先，也都会喜欢血牲，这几乎是刻在所有人脑子里的常识了。哪有不牺牲献祭，光顾着自己学习，就得到神灵保佑的好事？
“的确，只要时时刻刻都别忘了学习，别忘了向知识宝库索取，就算一辈子不来参加祭仪，不和祭司往来，也能拥有极大的魂灵。”
张祭司却非常肯定地点了点头，好几个夷人百姓立刻就惊讶地低呼出声，彼此交头接耳起来，好像根本都不敢相信似的。陶珠儿的眉头也微微皱了起来，她有种不是滋味的感觉，也不知道为什么，好像就是觉得听着有点不对劲。
“不过，话又说回来了，不和我们靠拢，不和信徒往来，你们又去哪里得到知识呢？知识本来就是在人和人之间传递的呀！难道没有人的解释和教导，竹简上的文字会自己讲述自己吗？在知识教和我们买活军衙门之外的地方，谁会把宝贵的知识，白白地教给你们呢？”
“啊！”
“也对！”
“说的也是！如果不是为了传播知识，得到福报，把自己的灵魂弄的大大的，为什么知识教的祭司也好，衙门的好人老爷们也好，这么尽力，这么急切地想教我们啊！连我们自己亲戚的土司，对我们都没有这么好！”
楚雄这里的夷人，对买活衙门的吏目，有一个特殊的称呼，叫做‘好阿普’，以此作为和土司、敏朝衙门的区别，他们认为买活军的汉人和敏朝的衙门汉吏一点也不一样，好得不像是一种人。这种过分的好意，有时候似乎都让他们有点惶恐了，这会儿，好些听众脸上也露出了恍然大悟的笑容：“这下就说得通了，原来你们也是在为自己的来世修持啊！”
“大家都是虔诚地信仰六姐，信仰知识！都是自己人！”
“只要信仰同样的教派，就都是自家的兄弟！我把我的知识教给我，你把你的知识教给我，这样，我们又学习了，又散播了知识，两边都是双重的福报，双份的魂灵！”
好家伙，这就钻上空子了？陶珠儿微微一惊，先是有点儿啼笑皆非，但很快意识到，这不能说是钻空子，恰恰相反，还是知识教所希望见到的局面：就是要鼓励这样双向的刷福报，鼓励知识的流动，以及交流、分享习惯的培养。因为很多时候，工作的难以开展就在于彼此没有交流，只要有了交流，双方的提防逐渐放下，管理工作就好做多了！
交流的习惯一旦形成，绝不可能只局限于知识层面，感情、风俗，都会在交流中达成理解，这人世间很多时候本来就没有那么多冲突，只要大家的态度都是好的，小矛盾就没有排解不了的！
知识教为什么在南洋如此风靡，于西南边境又表现出了这么强，甚至可以说是恐怖的传播速度和统治能力……陶珠儿感觉自己已经咂摸出了一点原因了，怎么说呢，这的确是衙门做不到的事情。有些事情是知识教可以做，但衙门不能做的。
知识教管得没有衙门这么细，而且也不收税，这些事情衙门可做不到。这也难怪百姓更喜欢知识教了，买活衙门的管理，当然他们也能接受，也觉得已经非常好了，但知识教的好甚至更夸张到了他们难以理解的地步，甚至会因为太好而有一点戒心，直到得知了知识教到底还是希望教徒能亲近自己，团结自己，接受自己的命令，这才安心下来——还是有所图的，那就还算是能理解，不然，真会感觉太好了，都不像是真的，好像背地里一定藏着什么没说的坏心眼似的！
“祭司说得有道理，我们除了祭司和衙门之外，还能去哪里找到知识？还能亲近谁？”
听众们，立刻七嘴八舌地用两种语言表起了忠心，语气狂热而肯定，那些第一次参加祭仪的夷人，似乎也已经把传说给烙印在心底，完全理解接受了，开始进入这种新的修行模式，模仿着身边的同族，开始学着积攒自己的魂灵和福报。汉人听众则小心翼翼地提出了他们特有的问题，“我们不是夷人，死后不去兹兹普乌的汉人，也能信仰知识教么？在阴司地狱也有道路通往量子黑洞吗？”
“当然！”
张祭司毫不考虑地回答，“黑洞本身是包含了无数可能性的极为致密的集合，万事万物都蕴含其中，这世上所有的神明背后都有通往黑洞的道路，只要参悟到这一点，都可以从你从前信仰的神明背后找到一条新通途——不需要背弃原有的信仰，你们还是要感谢从前信仰的旧神，如果没有他们的引路，你们也发现不了新通途，这是永远存在的香火情分！”
不强制要求放弃原来的宗教……而是在上头再构造出一层吗？
好厉害啊！这样搞，岂不是要把别的教门全都吞进去了？就信徒本身来说，这样当然再好也不过了，原来信的还是信，只是多信了一个而已。至于更信什么，这完全可以之后再慢慢看嘛！
楚雄这里的汉人百姓，明显原本是有信仰的，而且可能还比较虔诚，听到张祭司的答案之后，都各自流露安心，夷人们更是更加放松了——陶珠儿已经知道他们原本崇拜的是自己的祖先，这种信仰要放弃起来肯定是不容易的，并存之后逐渐淡化才更合理。她仔细思忖着知识教的种种理论，不断在心中低叫道，“好厉害啊……这都是谁想出来的，太厉害了，这叫夷人怎么能不信？难怪一村一村传得这么快，这比天花还厉害——世界上唯一能胜过病毒的，大概就是宗教了！病毒越发展传播性越高，宗教也是如此，知识教对比彩云道南洋这些原始宗教，不知道又发展了多少代，那真是一个照面就斩落马下一般的厉害！”
祭仪中，向第一次前来的信众讲道的部分，历来是大获成功的，虽然对一些饱学之士来说，有点过于浅薄，但在开化程度不高的人群中却是恰好。结束了整个信仰体系的构建和描述之后，张祭司就开始引导信众来重温（或者新学）知识教的日常行为规范，除了遵纪守法做好事，这些基本所有教派都有的劝善之言以外，知识教的特色就在于最开始所说的口号：以理性与学习之心，指导日常的一切行为。
“人的一辈子，就像是在河里划船，路上行走，有时候道路坎坷，有时候水上起波浪，心也跟着颠簸起来，种地的遇到了虫灾，狩猎的被老虎抢走了猎物，捕鱼的渔网破了个大洞……”
“遇到了困难，心里痛苦，想要哭泣，见到了钱，心里想要抢夺，见到了漂亮的姑娘、英俊的小伙子，想要和他们亲近……所有一些心里的变化，没有经过魂灵的考虑，直接就反映到了身体上，反映完了，就没有后续了，我们不会吸取教训，没有反思，没有学习，这是知识教最不提倡的行为，学习，不单单是从知识宝库中学习，还是从过去自身的经历中学习，学习自己的性格，学习自己的缺点，把这些知识总结出来，是为宝库增添新的知识，把这样的习惯，养成了保持终生，才是积累福报……”
张祭司叫了好几个信徒起来，向大家分享他们从学习中得到的好处，尤其是以学习来指导自己行为的例子，有些其实是很小的事情，一个夷人讲了他进楚雄府城的故事：他之前都是被人领着来的，知道在城门处要登记才能进去，这一次自己来，由于不太会说汉话，有些胆怯，第一反应是找别的地方翻墙进城，但通过理性克制住了，去学习了翻墙进城的惩罚，这样知道了后果，克制了恐惧，又去和城门的吏目，学习了该怎么登记。
这样，两次学习之后，他堂堂正正地进入了府城，虽然是微不足道的小事，但对他来说，却是贯彻知识教戒律的结果。张祭司对此也表示赞赏，再三强调了翻墙进城的后果，以及学习的好处。
“府城之前就很困扰夷人翻墙进城……”
肖美宝附耳对陶珠儿道，“我们是不收进城费的，只是要登记一下而已，也不知道他们为什么就是不愿意，和张老师提了一次，果然有回应……”
而且，可想而知，必定会非常管用。陶珠儿端详着不知不觉，已经聚起数百人的场所，也是若有所思地点了点头，她已经接受了这个事实：知识教能办到的事情，很多时候，买活军衙门是办不到的，哪怕是在买活军老地，衙门人手齐全的情况下，也是如此。人们不可能会如此虔诚地接受衙门的行为指导，永远不能。
这也能理解吧，这毕竟是极为不同的机构。陶珠儿有种说不出的感觉，她望着张祭司并不高大的身影，咽了咽口水，心跳得有些厉害。她对此简直有些诧异了：要说对牛均田有过一点好感，这倒是可以理解的，小牛算是不错的婚配对象了，他们的条件也比较匹配。可不论是张祭司还是谢阿招，外形不说了，其余条件和她也一点都不合适，她这是怎么了，年纪到了？想成亲了？接连对两个知识教的祭司，都有点异样的反应？
虽然买活军这里，对于女娘的感情道德好像没有特别严格的要求，但大致来说，大众好像也还是推崇从一而终，陶珠儿对于自己‘水性杨花’的天性，也有点儿不安，这一天剩下的时间都有点魂不守舍，等问答环节结束之后，祭仪进入最重要的考试阶段，她们也跟着领了卷子，胡乱一做，交卷的时候，她都不敢看张祭司的脸，也没有参加后续的评讲卷子活动（考试内容对外援更士来说肯定比较简单），而是托词回了宿舍，独自托腮苦思起来：怎么就特别对知识教的祭司，好像有偏好似的呢？
‘从自身的过去中不断学习’，她算是直接把知识教的教诲给学以致用了，陶珠儿不断回想自己的人生经历，挖掘内心的软弱，苦思冥想了许久，一个似乎有些不可思议的答案，逐渐浮现，连她自己都不觉有些吃惊：
她所喜欢，不，应该说是迷恋的，似乎并不是祭司本人，而是这些祭司所代表的一种状态……一种坚定的、自信的，知道自己从何而来去向何处的状态，这种状态让陶珠儿非常的向往，也因此让她逐渐意识到了自己内心的空虚。
不错，她，陶珠儿，一个极其幸运，也还说得上比较优秀的女更士，内心深处居然似乎缺少一种信仰，让她感到自己缺少了一种内核，感到缺少了一种指导，她似乎居然没有理想更没有追求，好像也很难获取到有益的参考，这一切，造成了她心中那确然存在的空虚！也因此，她才会受到祭司们如此的吸引！