人生万道论十三
论二十八重天
—周北辰
这个世界已如此的污浊，残门绣锁，这个人生早如此的不堪，废骸余魂，这个心志已经如此的卑鄙，罪谤交积。却要在污水处，在野草枯寂处，舍却一切尊严，舍却一切生命的高贵，把自己的灵魂身体全部匍匐在臭水沟边，以此换来微漠的生存。明明已经不堪生存，却还是不肯回头修行，都想着娇妻美眷，孝子贤孙，荣华富贵，可这些东西重来不属于你，你从生至死也得不到，即便转世轮回，亦不过蚊蚋蚁虫，多一些怨旷骚动之姿，卑湿昏霿，填委沟壑而已，不仅如此，日渐跌堕的魂灵恐怕堕落至牲道之中，如此悲哀，等得瘦臂都垂落了？值得吗？
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝，垂老的身躯终将是坟墓中的断头诗，荒野之中野树扎根的白骨蓬，在无名枯草中身残家破，为世大僇。生来所有的一切只是呕心沥血的幻影，或者我滴一滴鲜红的血液在你的墓碑上，演化大道万千。彼时，你是否知人间虚妄，万事皆空，灵魂于黄泉深处转动经统，色即是空，诸相非相，则见如来。何必贪情念欲，生死轮回，得到心死如灰的一抹红。
文章写到后面已经有些想退避，就像人们遇到难题，就想逃避，明知不可为就不为，走不到的路就不要走，认真吃茶，之后去死。何况每一天都很劳累，每一天都很疲惫，每一天都不想去面对，只想找个角落，化蝴蝶远飞。如果清醒的面对俗世要满面悲苦，那不如醉客在台阶上跌倒，神经麻木，便不知其生死之苦楚。
我的文章，天下无人竟无一人看，不过自娱自乐，太多不过迎来一句细微的嘲讽，街头自我麻木的感动，流下鲜红的血液，淌满了整条寂寞的街。欲为苍生鸣不平，可是无非一场世俗的输赢。十年学习，七年彻悟，六易其稿，我只能满腔孤愤走在命运为我规定的这条路上，我不能也做不道，换另一条路来走。浮寄孤悬，不过羁旅离别之思，下亭漂泊，鲁酒无忘忧之用。今抱非常之罪，居夷獠之乡，怛然痛恨，心骨沸热。
人间有很多事情，我们只能强迫自己找一个理由，然后把一生全被豁出去，即便有时候牵强，得失无望。即便我再去努力又有何用，不过寻求到一抹转瞬即逝的微风，眨眼飘散无影又无踪。就如我再去爱惜你又有何用，难道这次凝望你能得到认同？可通过你的瞳孔，看到的是他的面容。就如我为你苦心孤诣写的诗，你始终还是看不懂。如果你有空，陪我度过冬。
可人生都是没有希望的努力，一切结局早已注定，未来是没有希望的，过去是假的，一切的回忆都是转瞬既逝的假像。牧童就不应该奔出村庄，走向城市，甚至走向三界。我们应该带着原始出生的枷锁度过一生，生的时候什样，死的时候就是什样，容易满足，安贫乐道，随意而安，不是很值得称颂的吗？
我此刻不是应该在乡间种田吗？放牛吗？牧草吗？反正我没有天赋，也没有文学的水平，修行三三两两，一曝十寒，不是应该知错就改。早早退避吗？可是很多时候，怕，你就会输一辈子，明知道打不过，也要鼓起勇气冲上战场去。那怕是最不起眼的小兵，也想摘到对方将军的头颅，做一个勇贯三军的英雄啊！
我们的人生本来什也没有，从生到死都是一片空白，但庆幸自己给自己遗留下一样勇气。那借着这个勇气，把生死置之度外，从此坚毅卓绝，英勇无畏，从人间战到天堂，从地狱翻滚六道。敌世间万恶，镇天下诸鬼，万星之主，宁死不屈。我从那座城被驱逐出来的时候，我匹马独行，有朝一日一日我回去的时候必将万旌围绕。
懦弱的日子我已经过够了，那天下雨的时候成了我一生清洗不净的耻辱，从此我发誓，再也不会让那样的事情发生。凡我所失去的东西，终有一天，我一定会亲手一件一件拿回来。借着这一点残存的勇气，我来谈谈二十八重天。
庄子说：“井蛙不可语海，夏虫不可语冰，曲士不可语道。”固执已见的人，必然听不到别人的道理。只知道这一个星球的人，不能跟他述说另一个星球。没有见过大海的人，很难跟他讲述大海的广博，没有爬过泰山的人，很难给他形容泰山的巍峨。人便受困于自己见识，井蛙拘于虚，夏虫笃于时，曲士束于教，花草被困于阳台之中。
很多时候我们只能看见眼前的一分一豪，却看不见十之外的广阔天地。看得见别人眼中的针木，却看不见自己身上横亘的大梁。只相信人间的柴米油盐，不相信仙人的九天逍遥。只理解物质的享乐，不明白精神的自由。
就像有些人认为，这一个地球，是宇宙中的意外，是独特的唯一的存在。人类，是无限星球中的偶然生命，是不可复制的生命。却不知道，地球其实只是一个囚牢，是一个试炼场，每一个来到这个世界的人，都要经过考验。道义礼节的层层考验，就像每个人的人生都是一场考试，你要经过这场考试，你才能行走于考场之外。所以生活对于每个人都是一场磨难，因为要藉这场磨难，反复熬练你的心性，要看一下你在人间有没有沉沦，有没有因为折磨，而改变自己的心性。只有经历层层的考验之后，你才能超脱于地球，行走于二十八重天之中，之外。
浩瀚宇宙，九天星河，广阔深邃，无穷无尽，古往今来谓之宙，四方上下谓之宇。宇宙包含了万物所有的一切，各种各样的种族，各式各样的星河，千奇百怪，浩瀚无垠，星罗棋布。无法穷尽人间的词汇来描述，就像道不能被写出来。极人之思维，未知宇宙之一瞬，天高地迥，识盈虚之有数。若是认为三界不过一地球，实在大错特错，自己肤浅自己了。
三界分别是欲界，色界，无色界，一切有情众生轮转的世界，并非是天地人三界。我们这一片芸芸众生，生存在欲界第一天，欲界有六天、色界十八天、无色界四天，共二十八层天，此分为三界。
而我们生存的欲界第一天，此方众生，有非常深重的欲望，有对财物需求的财欲，对男女房事需求的性欲，对名誉需求的名欲，对饮食需求的食欲，对睡眠需求的睡欲。耳好之五声，眼好之五色，口好之五欲，心利之有天下，这便是我们的人间。
欲界之人，一生都在为欲望奔波劳碌，不得休憩，从生到死，没有一刻可以停歇。要满足自己食欲，要满足自己的性欲，要满足自己这具身体的一切欲望。于是渐渐的，人的心神随欲而牵，随欲而亡。人一旦秉受天起之气，化为形体，或因欲所托，投胎为人，便终生为欲望奔忙。可是人的形体驰骋追逐欲望会逐渐枯竭衰老，而跟随形体的精神也困缚其中随之销蚀。这不是人生最大的悲哀吗？
困于人间的轮回之中，消耗心神，以至于终生沦亡，意志困于躯体，而躯体已经蓍老，群的意识中，命尽怙亲，如盲守灯。颓壁断垣间，桃花盛开，雨后的刑场上欲人星星点点，千百个烟蒂浮着，浸透而胀裂，散成一片焦黄的污水。爱欲的交杂中轮盘转着转着，密密麻麻爬满了五颜六色的人，飘起，滚转，停一停，又飘，又滚……。真是个干戈四起群星灿烂不胜玄妙之至的时代。
如何让众生有成佛得道之法门，清净灵魂，直指内心，行已有，莫使道德有亏。呜呼哀哉，这个问题，我暂时不知，该如何回答。而人间之上有忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天，这便是欲界六天。只不过这六天，从人间往上，人的生活会越来越好，他们欲望的会越来越轻，关键有一点，除了人间隔绝一切世外的星球，一切讯息，就像放在一个黑瓶子的星球，是一个炼狱场，而其他天，能够看的见一切，人间之上，该称天人。
因为他们从对身体享乐的追求，转化为精神灵魂的追求，他们的精神比身体更重要，故而向上。六欲天的人和人间的人有同样的形体，也有物质生活的需求与精神生活的享乐。但是因为他们福报很大，都是因为修福才上去的。所以他们的生活条件很好，就像人间极有福报的人一样，生活顺遂，百事美满，妻贤子孝。但是因为生活太过于安逸，便耽于享乐之中，因为不用很辛苦的劳作，久而久之，智慧下降，一旦福尽之后，又需要辛苦轮回。
特别需要指出的是六欲天的男女性方式，之所以他们在人间之上，一因为福报大，二欲望轻，所以他们虽然耽溺于饮食男女的欲望之中，但是成淫的方式与人间却是大不同。忉利天淫事与人间略异，只过风不流秽，不泄精，只漏风气。夜摩天拥抱即性满足，兜率天仅行握手，化乐天相对一笑，眼神相交，他化天更是暗送秋波，心有灵犀，这便是体隔神交，
他们的性交方式与人间大不相同，眼神接触便可以满足，已不需要身体的交合，大家都是一个独立的个体，相视一笑而得到满足。这便是他们在人间之上的原因，这也是我们人人可以做到的，我们每个人都是一个独立的个体，把肉欲之爱提升到心灵之爱，隔着无尽时光长河相视一眼，不就满足了吗？
接下来色界，色界四禅十八重天，已经没有了财、色、名、食、睡等欲望，还有拥有着人的形体，还是需要男女的精神恋爱，有国家的型态、社会的组织等。色界之人飘逸绝尘，就像我们理解的修真世界，仙人吸风饮露，不食五谷，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外，其神凝，使物不疵疠而年谷熟。不食人间烟火气，鸾姿凤态，驾鹤西飞，逍遥天地之间，清风明月，一杯苦茶，足也。但还是有形体，受形体之苦，虽然寿命极长，福报极大，然福尽之后，还是轮回，不得长生。
而无色界四重天的人，则已经完全脱离属于人的躯体，精神已经从身体的束缚面超脱出来，得到真正的大自由，其精神以天地相往来，物我两忘，不在执著于人的形体，不执著于人的欲望，只有纯粹的精神，来去如风，虽有受想行识，但已是预备的圣人，可超脱轮回，用纯粹的精神形体逍遥于宇宙之间，而不贪恋任何声色犬马，但是，最后一关，觉行圆满，不是那容易的。
佛经说，欲界没是有摆脱世俗的七情六欲的众生所处的世界。色界是虽已无欲，却仍有形，有相，有物质的世界。无色界指超越物质之世界，“色”是质碍的意思，无色就是没有质碍，即指超越了物质世界的束缚，所得到的自由状态。无色界没有物质现象，只剩下受、想、行、识四种生命特性。虽然超脱物质，只剩精神，但还是有我，能忆起过去无量的心识，有时会受影响，所以还在三界之内。
至于管理整个三界的那些诸圣，三清四御，更多居于三界之外的什大罗天，佛门是三界之外建立的势力，那管理三界的那些人，岂不会超三界。他们每一个都是修行几十万亿年的老怪物，历万劫而不灭的存在，已是有限时空中的无限存在，统治乾坤寰宇，沾因果而不染。与天常在，与道同存。
圣人通晰万事万物，大千世界，考制宇宙劫运，到天下国家兴衰，再到三界仙真升降，再到群生的祸福寿夭，眼中观过去、现在、未来，掌中演时空、生灭、轮回。意念一动，自有天道变化，无极无量，无生无灭，归寂虚空，可聚可散，不生不灭，万劫不磨，超脱时空，因果不沾其身，游于物外，不以时空轮回为本，永永存。
他们掌控三界，自居于三界之外，所谓六道轮回，人间生死，不过就是他们的一局棋，他们以众生为棋子，天地为意念，写一个剧本在人间。然后几千年，你下凡历劫一下，我下凡历劫一下，你方唱罢我登台。所以什万年歌，马前，推背，能算两千多**情，两千多年中什朝代什人物都算出来，为什，因为人间本有就是一个剧本，是根据宇宙的劫运，众生的生灭福祸，创造的剧本，大方向永远定好的，所以危而不危，永远不乱。就像一本注定的小说，好像有各种危机存在，其实他们是在演戏。可能他们无量轮回中太过于寂寞，所以喜欢排练人间的戏剧。世人所无法走过的命运，无法斩断的情欲，在他们眼中，其实不过尔尔。
他们可开辟洪荒，演化生灵，创造万物，创立教派，教化众生，无量量劫到时，为了结大劫，灭杀宇宙之举，以此清空天地因果，保留生灵火种，庇入圣人道场或真灵上封神榜，；尔后再行开辟天地、演化生灵之事，创教教化，直至下一无量量劫，如厮循环。
说了，你们肯定也不相信，毕竟人间隔绝一切外在的讯息，认为所有的神话都只是神化，物质享乐，钱财名利，男女欲望，不是完美的人生吗？要是人人修仙成佛，和他们捣蛋这办，不要面子的吗？若是人人能掌控欲望，三界六道，来去自由，那可尴尬了。你以为他们不谈恋爱，仙人没有爱？不，他们只是没有欲，没有男女的欲习，能够随意掌控男女，不被控制，不像人间众生，被情欲束缚像个奴隶无法自拔。宇宙所有的一切，都是他们摸索出来的，你以为他们真的不懂，都是老古板？
我当初看到这个三界二十八重天，起初是不信的，只是后来慢慢修行感悟。因为贫穷，而逐渐看穿人世间，逐不执著于财色名利。后来竟连这具身体也不在执著，不在贪恋人的外貌形体。可舍弃躯壳，以精神行走于天地间。只是还受困于情之一字，情劫乃三界最难度的事。
证悟混元，知道自身乃混元所生的独立个体，于男女间没有欲渴之心，自身超越男女，永生都不需要阴阳交合，回到无极之中，我只是先天混沌中的一团虚无意识，哪来的我呢？但世俗之人不知道人生真相，三界真相，灵魂越来越愚昧，越来越昏庸，不知道自己要去哪，假借外界渺茫的存在认为是自己人生的归宿，这不是生的悲哀吗？一味的追求外物，以马非马，可不若以白马为马。以指誉指之非指也，不如以非指誉指之非指也，其实天地只有一马，也只有一指，何必贪功恋世舍本逐末，糊糊涂呢？
我一眼看穿三界二十八重天，一算四万八千境，知晓人类解脱的法门，就在于从追求外物，转而追求内在，回归无极本性。二十八重天，一层一层往上的规则，其实便是我们逐渐放下财色名利，放下贪嗔痴，放下**，放下这具身体的欲望。做心灵的主人，而不是欲望的奴隶，修出自身的道义，心已断欲，何方如来不加持，何处菩提不开花。若人欲了知，三界一切佛，应观法界性，一切唯心造。
一切众生，过去是佛，因生于混沌，未来是佛，无量劫后又生于混沌，现在不是佛，被困于欲望中。不知人的灵魂若有黑点，故产生三尸神从而得病，黑点越多死后下地府，受刑，道德越好，灵魂越清净，似透明之水无色，死后飞升天界成仙佛，一切，不过按频道，磁场，气场，给你分配，你适合什地方，就去那，方以类聚，物以群分。满身黑点的灵魂如何上天，散发光辉的灵魂如何下地，都是在自身的气场适合的频道给你分配。故人间修行，终不过道德二字。
欲界茫茫，唯有回头方能登临彼岸，人世无穷，唯有了知才能三界超脱，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。苏格拉底说，我自与世界相遇，我自与世界相蚀，我自与众生相聚，我自不辱使命。