（ps：我知道最近写的一些东西，大家感觉比较无趣，大家权当做小说素材就好，有想写盗墓小说的朋友们可以直接拿去用）
“大佬，我读书少，你可别吓我”
系统支配着曹七七说的十分邪乎，众人听的毛骨悚然尤其这家伙特意挑瘆人的说，众人感觉他是故意的，绝对是故意的。
“呵呵，基曹，勿6，皆坐”
系统淡然道：
“解释了这二十四山，回归原来的话题”
排龙立穴诀：
龙对山山起破军，破军顺逆两头分。
右廉破武贪狼位，叠叠挨加破左文，
破巨碌存星十二，七凶五吉定乾坤。
支廉干出真龙贵，须从入首认其真。
排龙立穴“龙要合向，向要合水，水合三吉位”。
它以十二地支为阴，四维八干为阳，阴顺阳逆，阴者顺时针方向排吉凶，阳者逆时针方向排吉凶。
ps：
假若：来龙为“子”山，或三叉水口在“午”，依“龙对山山起破军”诀，故此龙“子”山之对方，午方为破军，子为地支为阴，以阴顺阳逆，故破军往午丁向顺时针运行，即：破右廉，破武贪，破左文，破巨禄。
按顺时针方向，右弼在未坤，廉贞在申庚，破军在酉辛，武曲在戍乾，贪狼在亥壬，破军在子癸，左辅在丑艮，文曲在寅甲，破军在卯乙，巨门在辰巽，禄存在巳丙。故只有丑艮，辰巽，未坤，戍乾，亥壬为吉，择地可立此吉向，其余为凶不可用。
“大佬，说简单点”
众人无语。
“简单点就是：”
八干四维为阳性，十二地支为阴性。
阴从破军顺时转，阳从破军逆时行，
破右廉接破武贪，破左文接破巨禄，
右武贪左巨五吉，四破廉文禄七凶
识得阴阳玄妙理，排龙立穴显神通。。
众人：
“大佬，你这是在搞封建迷信活动”
“并没有啊”
系统支配下的曹七七十分从容：
“我这是当做一门学科来讲的，毕竟祖国亿万万大好河山，还有那么多的宝贝埋没在历史的长河中需要我去发光发热，贡献力量”
众水友：.....
众盗墓同行：......
官方潜水的老少爷们：.......
爱心觉罗九爷等人：.........
你脸呢？
曹七七：........
系统，泥垢了，你这么搞，以后我还怎么混？
“排龙立穴之后，还不都是土葬？，说那么多有啥用？现在骨灰都给你扬了”
忽然一个不和谐的声音冒出。
“非也，非也，肤浅”
系统道：
风水有三家法家用卦.八八六十四卦.无用择家用时辰论贵贱.依水立向行家论龙贵贱雌雄分阴阳。分五行讲九星。九星变体九九八十一变.有生成之穴就有生成之砂。有生成之砂就有生成之水.有生成之水就有生成之向。
“赖布衣言，葬法七十二，各有所宜”
系统道：
审穴场之体段用法者，凡四：
（1）大葬法。生气阔大，令气之乘亦大，故大其罗圈，冢堆也。
（2）小葬法。生气小，葬法亦宜小。冢墓不出二寻、一丈之间。
（3）浅葬法。仰掌之脉，气轻清，而灵光凝于土皮。锄一、二迟土色佳。四、三尺下砂石矣。葬深，则骨黑。
（4）深葬法。平冈上，土皆松散。上垄上，土皆砂石。若失之浅，则白骨矣。江北土厚尘深。江南难土薄潮多，宜浅。
取四势，而用法者凡二：
（1）厚葬法。藏平冈者，应厚墩以蓄聚天和也。平冈易招摄而难蓄聚。
（2）薄葬法。藏山谷者，宜薄堆以招摄天和也。山谷易蓄聚，而难招摄。
审生气之质性而用法者凡十五：
（1）吞葬法。穴体微小，不宜打破，于微凸下，穿一小孔洞，将棺送入洞内，以厚土封固。洞口外作假茔。则其内，山灵之气由外之明堂而凝，发福大而绵远。
（2）吐葬法。有“横吐”“直吐”“斜吐”之不同，俱以太阳脉之旺处分葬，而截其上，截之近太阴者，砌一空旷而下截，稍锄尺许，结圹、置棺，与上空圹
相连，则杀气和，而生气结矣。“斜吐葬法。”穴场窄小，直葬则上下难容，稍斜其棺，全棺俱入于生气之中，法奇而理常。
（3）吃葬法。入首星辰大开阳面，却横身，俱静而死，只有微微一点真灵之气。不可脱，亦不可破。其法，将棺半入脉内，半安脉外，如人吃物，重则入，轻则脱矣。
（4）息葬法。息者，止也。于穴后大开平基，将粗重之体，裁成天轮形体，以作近身盖气。复凿一深大之井，于盖气之下，而立穴空圹之前。空后余土，以息其粗峻恶气，亦急来缓受之意。
（5）闪葬法。龙真局备，然犹煞气未尽，更以闪法。挨实处，作一空圹。而于无脉处，结井放棺。两圹并立。稍开一尺，而合冢为一，逼身之煞自出，龙局之贵气纳矣。倘穴宜闪而不闪，虽贵难免于刑。闪与吐相似，吐以迎其吉，闪以避其凶也。二者俱剑脊龙，主损地师。当预定穴基而去，不可见破土，上升棺尤忌。
（6）浮葬法。龙真局备，而结少阳厚重之穴。欲得阴吸之情，必引其上升之气。故用浮法。深凿金井，结空圹于底，置棺于空圹之上，地气升与天气接矣。出人秀颖，早登科第，勋垂竹帛。
（7）沉葬法。少阴之脉气本深脏，必借天气下降，而后阴得阳嘘而交通。而沉法，深凿金井，结圹于上，实以纳地气之升，虚以接天气之降。生气冲和，而富贵得矣。
（8）虚葬法。阳坪阔大，不能收拾。视其龙真穴真，作一大圹以镇压之，内复作小圹以放棺。则地气上腾，天气下降矣。
（9）悬葬法。外局山交水会，视其穴上，则嵯峨陡峻，下则鼠尾枪头。当用悬法，将鼠尾枪头之石打去，以吉土培作平基，造石屋于其上。棺用铜练悬挂于中，六合俱悬空，而不着实。外堆土成坟，则阴煞仅侵石屋下角，而不及于棺，天阳之气得纳矣。盖纯阴之穴，纯是砂石，天于则水从石缝中流出；水不浸棺，而煞出矣。悬与虚相似，虚用于穴之纯阳，悬用与穴之纯阴。虚以注气， 悬以避水也。
（10）通葬法。入穴生气浊大，则兽滞而不灵动。主出人粗蠢，以法通之。大开罗圈，半圈放棺，半圈深凿一洞以通其气。棺在左通其右，在右通其左，甚则左右具通。更甚，则通其后。兽滞之气，悉化矣。法与闪相似，闪以避其煞，通以行其气。理与吐相似，吐用于气之直，通用于气之斜。
（11）从葬法。主居正位，而门下从之，则曰“从”。盖生气阔大，大造罗圈，正棺藏于的穴之处，左右背后多葬无嗣之棺，以从之。从棺得气，正棺愈旺矣。
（12）锄葬法。于山顶受穴处，大开其井，深数丈，至嫩石而止。将难朽之木，横直层排，填平大井而结圹，置棺于其上，壅土成坟。山顶如旧，日久不朽，冢圈渐陷，四围渐锄去之。初葬，受天气。葬久，受地气。形喝“照天蜡烛”。朱子增祖母金斗穴，五星聚讲处，深开其井，压以巨石。是受地气，后收天和之法，与此互发明。
（13）隧葬法。龙气深厚，涧大，须开金井。深数十丈，造石屋于下，具两石凳于上，理与通相似。通则浅而小，隧则深二大，法与悬略同。悬则幽于地上，隧则入于中。
（14）倒葬法。穴居当脊，必将脚后与两旁棺底俱砌一空圹。以冲和其气而倒收之也。
（15）泄葬法。龙脉饱旺、雄实，恐后多生瘟火、刑戳。须抽出棺木，以泄其气。甚者，再抽一次，第三次乃葬真骨，始无凶祸，法将牛骨入圹中，初次黑如灰漆。二次加灰白色，三次渐有红润声色，方可葬真骨。