“永昭陵由鹊台至北神门，南北轴线长551米。”
系统支配着曹七七扭身将镜头对准身后的第一道门户，分列左右两侧的鹊门。
鹊门为单檐歇山顶，高十余米，通体涂以朱红，飞燕料峭尽显大气磅礴。
“这鹊门是喜鹊报喜的意思吗？”
有水友好奇不已。
“不是”
曹七七道：
“鹊门又叫阙台、两观、象魏。仿城址中的阙楼，这是一种象征礼制的建筑。”
[阙]是古代中国最高等级的建筑形式之一。
“阙”是中国古代城门、宫殿或者陵园的一种标志性建筑。因通常左右各一中间有缺口而名为阙或双阙。
阙制中最高等级的三出阙一般耸立在帝王居住的宫廷大门前面，是天下独尊的标志性建筑。
在古代，有“天子三出阙”之说。
天子三出阙是中国古代最高礼制的都城门，是古代皇帝享用的的最高礼制。
阙是门前道路两旁高起的建筑物，多建于宫殿之前，不仅是宫殿的重要装饰物，而且是国家颁布政教法令的地方，称之为“象魏”。
阙最早出现在西汉，阙有单阙、二出阙、三出阙之分，天子用三出阙。
中国发现的首个三出阙城门为隋唐东都洛阳的应天门，这是古代帝王等级象征的礼制。
隋唐洛阳城是隋唐两代都城，始建于隋炀帝大业元年（公元605年）重建于唐高宗显庆元年。
应天门为宫城的正南门。洛阳城应天门一侧三出阙，两侧共六阙。
曹七七一边拉近镜头，一边解释道：
“阙的形制有单阙、二出阙、三出阙、子母阙等”
阙在历史的长河中，在随着朝代更迭不断演变。
（演变过程可能较为枯燥，大家可以直接看末尾）
“三出阙雏形阶段是先秦的阙”
最早的三出阙实物是秦始皇陵园三出阙。
据考古发现，这两组三出阙分别立于东西内外城门之间，他们独立耸立于门前，三出阙和城门一起构成陵园最富标志的建筑性群体。由此也可以证明，至少在秦代，已经有了三出阙这种最高级别的阙。同时表明，以单阙，二出阙，三出阙为体系的古代阙制已经形成。
而且根据记载：秦孝公迁都咸阳时，“冀阙”被当作最重要的建筑物首先被营建。
汉代，
三出阙礼制和阙形门出现。
汉代阙的使用非常广泛，不唯天子、诸侯，不限于朝廷，而三出阙这种形式则唯能耸立于帝王的宫室和陵寝之前。
汉代霍光墓就因起三出阙逾越礼制而成为谋反的证据。
然而汉代的三出阙作为帝王陵寝专用并未形成固定形制，汉宣帝杜陵的考古发现，杜陵使用的并非是三出阙的建筑，而是子母阙的形式。
而在汉阳陵的考古发现中，考古人员则发掘出了三出阙的阙形门式的建筑，已经将阙和门结合起来，而不是独立的设于门前，这是阙在演变过程中的一个重大变化。
魏晋南北朝时期。
北魏洛阳城宫城正门阊阖门具有三出阙。这一时期除了延续汉代阙制之外，以北魏阊阖门三出阙为代表，此建筑继承了西汉都城宣平门的阙制，但又有变化，以围墙将双阙和城门连接，形成了形成了完整独特的凹字形三出阙城门建筑形制。这种形制也逐渐影响到了唐宋的门阙制度。
唐宋时期。
阙制出现新的变化，汉魏时期流行的城阙、宅阙、墓阙、庙阙日渐减少；树立于宫城的宫阙数量也明显变少，一般只设立于宫城南门外。
但是，陵阙非常发达。
唐代帝陵共有六组三出阙建筑，除四门外设置三出阙以外，朱雀门外的乳台、鹊台也各设置一组三出阙建筑。而宫室内的三出阙逐渐减少，仅皇家宫城南面设置一组凹字形的三出阙建筑与城门为一体。
大明宫含元殿则仿造凹形阙的形制，两边设置三出阙的两阁。
宋代。
延续了唐代的这种形制，多设置陵阙，而四门外的阙与门相连，四交阙也设置为三出阙相连的直角形制。
西夏，
其王陵建筑亦有三出阙的阙台建筑，使用的却是圆形三出阙，形制却与中原不同。
实物提现：
唐代懿德太子李重润墓，因号墓为陵，陵内壁画设置二十四杆戟架，也有一组三出阙的建筑壁画，为我们提供了完整的唐代三出阙建筑形象。
而辽宁博物馆所藏宋代铜钟上刻画有宋代汴京宫城正门宣德门形象，三出阙五门道的建筑形象甚为宏伟。
“至于，设戟制度，之前讲过”
曹七七道：
“在古代，以戟为杖”
“列戟制度是唐代等级制度，也是仪仗。”
“帝王宫庙，三品以上高级官员的公府都要列戟，分六个等级，24杆18杆16杆14杆12杆10杆，分东、西两边对称排列”
元明清时期，
阙制式微。
中国古代阙发展到元明清三代，传统意义上的阙已经消失，仅皇宫正门还继续使用，但形制已经发生重大变化，完全从其他建筑群的标志地位退出。
明清故宫午门便是这一时期的代表。而元代尚有的三出阙建筑，也在历史的长河中逐步消失。
最明显的例子就是，
天安门就是阙后期演变的形制。
除此之外，乳台是阙台的一种。
曹七七指了指后方：
“咱们再向后走，就是乳台”
除此之外，阙的种类有很多。
阙，在中国古建筑中也是一种特殊的类型，它的发展变化很大。现存的地面古建筑中，要以阙为最早，汉代的地面古建筑除一两处石祠而外，就是阙了。阙一般有台基、阙身、屋顶三部分。
皇宫门口的阙，也叫象魏，远古时用于颁布法令之地，是古代宫廷等大型建筑入口入竖立的双柱的名称。东阙叫苍龙阙；北阙叫玄武阙。
阙，又称作两观、象魏，实际上就是外大门的一种形式，与牌楼牌坊的起源可能有相同之处，但后来的发展则分道扬镳，各尽其能了。
根据《说文解字系传》的解释，阙这种建筑物是古代帝王在宫廷大门之外建两个对称的台子，在台子上建楼观，上圆下方，因其两台子之间阙然为道，所以称为阙。
因为在阙楼上可以观望，所以又称之为观。
又因在阙上悬挂法典，所以称之为象魏。
《周礼·天官·太宰》上就有“乃悬治象之法于象魏”的记载。因此，古时候经常把阙作为帝王宫廷的代表。
如《汉书·朱买臣传》上有“诣阙上书，书久不报”的记载。
岳飞《满江红》词里的：“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，指的也是帝王的宫殿。秦始皇的阿房宫气势更为雄伟。“表南山之巅以为阙”，把高山引来作为他宫殿的外大门了。还有直接把两山对峙之处称之为阙的。
阙的种类按它所在的位置分大约有：宫阙、坛庙阙、墓祠阙、城阙等。
宫阙
位于帝王之居宫门前面，那种在宫门前建独立的二台（两观）的形式，自汉魏以后已有变化，逐渐与皇宫大门相结合，成为一个整体了。早期的遗物也已不存，保存唯一的一处宫阙遗物就是北京明清故宫的午门。
它的位置在皇宫正殿大门太和门之外，但它与早期两观形式不同了，已与午门相结合，构成为凹形的平面，把两观形式与门组合在一起。我们如果把两旁的东、西雁翅楼分开，还可以重现两观的形式。
午门又称五凤楼，但是在正门两旁的侧门上，还特意加上了阙左门和阙右门的名字，以保存原来宫阙的遗意。
坛庙阙
位于大型的坛庙大门左右，现存实物有著明的嵩山三阙，位于河南省登封县嵩山之麓，即太室庙阙、少室庙阙、启母庙阙，公元二世纪初东汉时期所建。
三阙均为石制，阙身上有汉代隶书题记和各种人物、车马、动植物、建筑物的雕刻。
城阙
古时候，常常在城门的两旁建立双阙，以为守望，称作城阙。
《诗经·郑风·子衿》上有“挑兮达兮，在城阙兮”的句子。
白居易《长恨歌》中的“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”，指的更是整个京城了。
汉阙的建筑形式，从现存实物和古代画像石、画像砖、壁画中可以看出有单阙对立的，也有带子阙的。另外还有两阙之间连以门楼阁道的，可能北京故宫午门就是从这种形式发展而来的。
著名汉阙还有出土重庆市忠县乌杨镇的乌杨石阙，2001年，在三峡文物保护抢救工作中发掘出土，是我国幸存的、大多数为全国重点文物保护单的30余处汉阙中，唯一通过考古发掘复原，并发现了相关的阙址、神道、墓葬的阙。
乌杨阙今陈列于重庆中国三峡博物馆中庭，也是所有汉阙中第一个作为博物馆馆藏文物的汉阙。
宅第阙：
四川、山东、湖北、河南等地出土的东汉画像石、画像砖上都有阙门的图形，有的可能属宫殿或某些重要场合所用，但多数阙门已明显是住宅。在魏晋砖室墓中还有将墓门装饰成宅第门的阙门形式。
坞壁阙：
这种阙流行于东汉中晚期至魏晋南北朝时期。它不是孤立在大门以外，而是后退与大门平行，且在一条直线上，目的是加强防守。阙的顶部一般高于大门屋顶和两边院墙，仍保持双阙对峙的传统构图
陵墓阙
陵墓阙是现存汉阙中保存得最多的类型。
它们均位于陵墓之前，两相对称，中阙为道，为陵墓神道的入口大门。它们或木构，或石砌；木阙现已无存，石阙则实例颇多，均为后汉物。
阙身形制：
略如碑而略厚，上覆以檐；其附有子阙者，则有较低较小之阙，另具檐瓦，倚于主阙之侧。檐下有刻作斗拱枋额，模仿木构形状者，有不作斗拱，仅用上大下小之石块承檐者。
陵墓阙自汉唐以后也有所改变，已逐渐从一般墓道中消失。陕西西安附近汉唐陵墓的陵门前双阙尚有遗址可寻，尤以唐高宗武则天合葬墓神道前的双阙遗址最为显著，借双峰以为阙址，气势更为雄伟。
著名的陵墓阙：
四川渠县冯焕阙、沈府君阙，绵阳平阳府君阙，梓桐李业阙以及山东嘉祥武氏祠阙（有子阙而无斗拱），平邑皇圣卿阙等等十数处。