葬礼结束后，尚有四项重要祭礼，即虞祭、袝祭、祥祭与禫祭。
虞祭：既葬之后的祭祀。
虞为葬后之祭，
《清史稿·礼志十一》：“既卜葬……题主、虞祭如常仪，归奉升祔太庙。”
袝祭：即将死者的神主、袝归祖庙以享祭祀。在卒哭后第二天进行。
袝为合于先祖庙之祭。
祥祭：亲丧满十三个月或二十五个月的祭祀。
禫祭：除丧服之祭。
曹七七顿了顿说道：
丧葬属于五礼中的凶礼。
凶礼，西周五礼之一。
《周礼·春官·大宗伯》记载：“以凶礼哀邦国之忧、以丧礼哀死亡、以荒礼哀凶札、以吊礼哀祸灾、以禬礼哀围败、以恤礼哀寇乱。
死后照样分等级
丧礼，是指与自己有着不同关系的人死亡之后，自己按照名分服丧的礼节。我国古代对丧葬礼仪一向十分重视，认为这是子孙尽孝的最重要的表现，国君和贵族在这方面的要求更严格，形成了许多繁文缛节。诸如服丧的级别，服丧的时间，服丧的样式，举哀的程序，殡葬的规格等等，历来都有严格而琐碎的规定。
在古代，不同身份的人去世都有不同的称呼。
《礼记·曲礼下》就记载，天子死了叫做崩，诸侯死了叫做薨，“大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
传统的丧葬祭祀可以分为三个部分：一为丧礼，即死者临终直到下葬之前的一系列仪式；二为葬礼，即下葬过程中的各种仪式；三为祭礼，是指下葬之后所举行的一些仪式。
死者在弥留之际，要为他换一下铺位，这叫做“易箦”。
临终时用蓬松的绒絮放在口鼻上，观察是否断气，这叫做“属纩”。
人一死便要为他招魂，称为“复”，即由专门的人拿着死者的衣服，到屋顶上向北呼喊死者的名字，概因传说中北斗是主死之神。
（南斗是主生之神。）
招魂所用的这件衣服叫“寿衣”。
接下来是为死者沐浴，然后在死者口中放入米或者玉器，这叫做“饭含”。
人死之时即遣人报丧，获知消息的亲友要上门哀悼，这叫“吊唁”。
吊唁要送礼金和挽联之类的东西。然后是入殓，入殓分为小殓和大殓。
小殓是指给死者穿上寿衣，一般是在死者死后的次日早晨；
大殓则是将尸体入棺的仪式。
小殓之后会停一段时间再大殓，这段时间叫做“殡”。
大殓后即将棺盖钉上，然后是等待下葬。下葬并不是在大殓后立即举行的，大殓后要将棺材停放在宗庙一段时间，（后世则为停放在寺庙里超度。）在停放的这段时间内，要选择墓地和占卜落葬的吉日。
《礼记·王制》曰：“天子七日殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。”
天子七天后才可以大殓停棺，诸侯、大夫、士、庶人依次递减。
死者的亲人要戴孝，这叫做“服丧”，服丧者按照关系的亲疏远近服不同级别的丧服。
丧服按照典籍记载，分为五种，称为“五服”：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
斩衰是关系最近之亲属——子女为父母所戴的孝，用粗麻布做成，不逢边，衣缘参差不齐。服斩衰的人要为死者服丧三年。在这三年中不能结婚生子，最好要住在墓的边上。有时候，学生也为老师服这样的重服，像孔子的那帮学生，就在墓边住了三年，三年后方才散去。子贡不仅如此，又在墓地住了三年，前后共六年，其所以如此，大概是觉得师恩深重吧！
落葬那天早晨，要举行奠仪，然后死者亲属随柩车到墓地。
拉柩车的绳子叫做“绋”，绋数随死者地位的高下而定，执绋的人要唱挽歌。
西周时候的挽歌不知道是什么样子的，曹操倒是拟过挽歌，题目就是《蒿里》、《薤露》。后世送葬行路时还要抛洒纸钱。
安葬结束后，家人要守居丧礼，孝子要守孝三年，因为“婴儿三年不免于怀”，意思是婴儿在刚开始的三年都要父母抱着或背着，这叫顾复之恩，（顾，回头看也。背着婴儿，每每需要回头看看婴儿，所以谓之顾复之恩。）所以要守三年。
守丧期间有一系列禁忌，不能吃肉喝酒，不能理发沐浴，不能娶妻纳妾、夫妻同房等等。
落葬之后还有一些列祭祀，如反哭、虞祭、卒哭、祔、小祥、大祥、禫等。
后世有“做七”之礼，大概始于南北朝时期，与佛教有关。做七中以“五七”最为重要，然后就是百日，周年祭祀等。
除此之外王朝还有：
荒礼
国内发生自然灾害，诸如饥荒、瘟疫等变故，国家所应采取的救灾措施。当时所采取的有关做法包括救济、薄征、缓刑、减力役、开放禁区让百姓采集捕捞等等。这些都是救荒的。
吊礼
对遭受水旱灾害、地震、日食、月食等灾害地区表示哀吊和慰问，在这个时候往往会举行祈禳活动，以求除祟去祸。
禬礼
音“贵”，别国遭受侵略或动乱造成重大损失时，与之结盟的国家要派出使臣，筹集物资去救助。
恤礼
对遭受不幸的国家表示慰问、抚恤的礼仪。
以上五种礼仪中，襘、恤是国家事物，只有国王和宰臣才可施行此礼；丧、荒、吊则不仅可由国王施行，各级贵族也都举行。