“为什么明十三陵都埋在天寿山呢？”
“就不能是别的山吗？”
人们你一言我一语：
“毕竟北京龙脉那么多，也不差这一座山吧”
“草率了各位”
曹七七道：
“天寿山，原名黄土山”
“明成祖朱棣夺得皇位之后十分重视北方的防务，并有意迁都北京，最重要的是在北京为自己选择陵址。明朝皇帝建陵选址最讲“风水”，永乐五年（1407年），仁孝徐皇后去世之后，明成祖朱棣并未在南京选择陵址而是去北京选择陵址，江西术士廖均卿说昌平北有“吉壤”，叫黄土山，山前有龙虎二山，形成风水宝地。
寥均卿当年在选长陵的时候，给永乐皇帝上了一道奏折，他就说长陵的水流“天门山拱震垣，地户水流囚谢。”因为在风水里东南方向是地户口，这个东北方向叫鬼门，西南方向叫人门，西北方向叫天门。
朱棣决定在此建造陵墓，并改黄土山为天寿山，于永乐七年（1409年）6月20日开始修建长陵。”
“随后的皇帝也都随葬于此”
“原来如此”
“又是传说中的随葬制度是吧”
“我懂我懂”
众水友打趣道：
“我在青西陵补过课”
此话一出，顿时直播间笑声一片。
曹七七哭笑不得：
“民间有“先有延寿寺，后有十三陵”的传说”
延寿寺，位于北京市昌平区延寿镇北庄村西北，途径明十三陵，处在通往慕田峪长城、银山塔林的必经之路上。
据载延寿寺建于元末明初，先于十三陵。相传当年明朝永乐皇帝朱棣定都北京后，就下令派人为自己和后代子孙选择“万年吉壤”。派出的人马在北京的周边足足选择了两年，才找到几处可供永乐皇帝挑选的地方。
几经反复，始终无法确定理想的陵地，永乐皇帝朱棣心中闷闷不乐。看到皇帝十分郁闷，群臣进言，纷纷叙说唯有刘伯温堪当此任。为此刘伯温走遍了京郊的山山水水。
一日他来到了黑山寨北侧的山里，看到这里背靠军都山，面临小平原，周围青山苍翠，雾霭缭绕，是一块难得的风水宝地，上奏皇帝。朱棣亲自踏勘后，认为“万年吉壤”的选择是明朝江山社稷兴衰的头等大事，此地虽碧影森叠、紫霭飘渺、景自天成，但地方过于窄小，不能容纳明朝历代子孙。随后刘伯温向朱棣皇帝推荐了西南方向的黄土山麓为再选陵寝，并奏明：此地山川广大，避风聚气，是皇上和万代子孙的理想之地。朱棣踏勘后龙颜大悦，下令圈地，并将黄土山改名为天寿山。
延寿寺所在的地界虽未被选为“万年吉壤”，但刘伯温非常喜欢这处风水宝地，不忍舍弃，因而在此修建了寺院，取名延寿寺，意寓大明江山益寿延年。延寿寺出名的另一个原因，是因为寺内有一棵巨大的姿态奇绝的“盘龙松”。它有黄山迎客松之美，有门头沟戒台寺卧龙松之奇。此松枝干盘桓交错，重复叠压，树虽不具高大挺拔之势，但器宇轩昂，气度非凡。交错盘旋的两主干，层次清晰灵动，酷似一条静卧山岗的巨龙，匍匐向东南方向自然延伸。它错落有致的细枝、舒展着的树冠，占据着大半个院子，足有近百平方米。
“关于盘龙松还有一个有趣的传说”
曹七七道：
“据说，原来盘龙松有99个杈，共有九层，如今的盘龙松只有当年的五分之一。盘龙松其状其形巧夺天工、神斧仙凿，为历代高僧整形所致，距今历经八百余年的雨雪风霜。为保护古松，寺僧用几十根木桩支撑着古松，使古松似苍龙盘舞，如动若静，奇美无比。因而它被誉为“华北第一奇松”也是众望所归、名不虚传。
在盘龙松东南方向相距约20米的小山坡上，生长着一棵令人叫绝的“凤凰松”，距今已有五百多年的历史。树干唯一曲折部分形成凤头，头部下折树杈为右边翅膀填充，形成树体左右平衡。其最大的特点是尾部的形成，她的主干西侧的一个大枝顺主干下落延伸，借山势低于根部，犹如凤尾低垂。整棵树的形状像展翅欲飞的凤凰，栩栩如生，因此得名“凤凰松”。
盘龙松在寺内，凤凰松在寺外，这一“龙”一“凤”两相对峙，遥遥相望，成龙凤呈祥之态。“龙”“凤”二树的形成，是大自然的造化，自身灵性的体现，是独特的环境造成，因此也被无数观者称为是古寺的一大奇观。”
曹七七赞不绝口：
“不仅如此，延寿寺坐落在山崖之下的漫坡上，层层递进，一殿比一殿高。站在山门前的台阶上向南极目远眺，群山的苍翠景色尽收眼底。”
从三开大门进入寺中，抬眼上望，一座汉白玉筑成的巨大“佛”字迎着朝阳，矗立在高高的山岗上，在湛蓝的天空映衬下，显得分外耀眼夺目。这是著名书法家贾松阳先生所书的汉白玉“佛”字。它外形是字，实则像门，寓意“不二法门”。
穿过巨大的“佛”门，沿着山花烂漫、草长莺飞的山间小路逶迤北行。路旁两侧的山坡上是被称为“贡栗”的老树，粗壮的树干像遒劲的番龙，腾挪闪转，舞爪曲身，呈现出呼之欲飞腾空而去的姿态。
延寿寺就在这栗树沟的尽头。
菩萨殿中烟火缭绕，书法家贾松阳书写的“诚则灵”牌匾高挂在房檐之下，“心诚一炷香，长寿一杯水”的对联分挂在立柱的东西两侧。
菩萨殿是延寿寺的第二重殿，面阔3间，进深3间，殿内供奉着汉白玉雕刻的释迦牟尼像和碧玉观音菩萨像。碧玉观音菩萨像高1.2米，国内少有，价值连城。
“卧槽？”
众人听的脑海中止不住浮想联翩：“阿弥陀佛，罪过罪过”
曹七七绘声绘色的描述到，嘴角噙着笑，一看就是故意的：
“大雄宝殿是延寿寺第三重殿，也是寺内的主体建筑，殿内供奉三尊佛，被称作三世佛，使延寿寺成为佛、法、僧三宝俱全的寺院。”
古刹西院山间有一眼清泉，传说历代寺僧常饮此水，都寿过百年，因而此泉被称为是延寿清泉。山泉从山岩石缝间涓涓而出，常年不断。夏季清澈甘洌，冬季微甜润喉，泉水晶莹剔透，大旱不涸。
“寺院后山现存两座明代的佛塔，为寺院早期的建筑遗存，是寺院住持僧圆寂的坟墓，塔下埋葬着他们的骨灰、金刚经及住持僧人一生对寺院贡献的记录。两座石塔相邻而居，在静静的山岗上，默默的矗立，迎送着大千世界的风风雨雨。”
“为啥和尚圆寂后都喜欢埋在佛塔下呢？”
众人都不是很理解，曹七七也不是很理解，但是照着脑子的资料说道：
“佛塔，又名浮屠（梵语“佛陀”的音译），臧语称“曲登”。佛塔最初用来供奉舍利、经卷或法物。”
佛塔传入我国时，曾被音译为“塔婆”、“佛图”、“浮图”、“浮屠”等，由于佛塔用于珍藏佛的舍利或供奉佛像、佛经，故也被意译为“方坟”、“圆冢”。直到隋唐时，才以“塔”作为统一的译名，沿用至当代。
佛塔有很多种类：
曹七七一一列举道：
“按层级分：三十七重塔﹑十七重塔﹑十五重塔﹑十三重塔﹑九重塔﹑七重塔﹑五重塔﹑三重塔等。”
塔的层数一般为单数。
按形状分：方塔﹑圆塔﹑六角形塔﹑八角形塔等，另有大塔﹑多宝塔﹑瑜祗塔﹑宝箧印塔﹑五轮塔﹑卵塔﹑无缝塔﹑楼阁式塔﹑密檐塔﹑金刚宝座塔﹑墓塔﹑板塔婆﹑角塔婆。
按所纳藏之物分：舍利塔﹑发塔﹑爪塔﹑牙塔﹑衣塔﹑钵塔﹑真身塔﹑灰身塔﹑碎身塔﹑瓶塔﹑海会塔﹑三界万灵塔﹑一字一石塔﹑籾塔等。
按建筑材料分：砖塔﹑石塔﹑玉塔﹑沙塔﹑泥塔﹑土塔﹑粪塔﹑铁塔﹑铜塔﹑金塔﹑银塔﹑水晶塔﹑玻璃塔﹑琉璃塔﹑宝塔﹑香塔。
按性质意义分：祈福塔﹑报恩塔﹑法身塔﹑寿塔。
按塔排列位置之样态分：孤立塔﹑对立式塔﹑排立式塔﹑方立式塔﹑拱立式塔﹑分立式塔。
按样式分：覆钵式塔﹑龛塔﹑柱塔﹑雁塔﹑屋塔﹑无壁塔﹑喇嘛塔等。
“大家切记，见到佛塔不要乱拜”
曹七七提醒道。
“塔不只单独存在，我国有五大塔林，鬼斧神工，各具特色。”
少林寺塔林
在河南登封嵩山西麓五乳峰下。塔林共有唐、宋、元、明、清各朝代的砖石塔2209座，为我国现存最大的塔林，塔高度均在15米左右，绝大多数有雕刻和题记，其造型有四角、六角、锥体、瓶体、抛物线形等，风格各异。
灵岩寺塔林
坐落于山东省济南市长清区方山向阳坡上，计有墓塔167座，另有墓碑300多幢，碑文题记极多，达10万余字，为国内罕见。该塔林造型优美，形制多样，其中以唐代慧崇和尚塔为最早建筑，是研究我国佛教历史的珍贵资料。
五台山塔林
位于山西五台县佛光寺东山腰和西北塔坪里。唐代始建，现存古塔7座，其中4座为唐代墓塔，形制特别，古老质朴，有原形覆钵体塔身、八角形和六角形塔身，宏伟壮观，为我国塔林中首屈一指的塔林
青铜峡塔林
位于宁夏青铜峡县峡口黄河西岩一个陡峭的山坡上，背山临水，共108座塔。该塔林建筑奇异，是我国仅见的大型白塔林。
飞龙山白塔林
在云南景洪县大勐龙乡曼飞龙村后的山上，为小乘佛教建筑。该塔林始建于傣历565年(公元1204年)，塔林由大小9座白塔组成，巍峨参差，耸入云天，为当地一大胜迹。这9座塔均建在高4米的圆形基座上，中为主塔，高达21米，雄伟挺拔。其余8座小塔分列八角，高10米，形似莲花，宛似群星拱月，壮丽奇特。
“所以，乾隆真的盗取过明陵物料修建自己的寿陵吗？”
水友抛出了一个疑团。